Человек как отношение
С древнейших времен человека интересовал вопрос, кто он и каково его место в мире, в чем его сущность и назначение, зачем он родился и что оставит после себя. Человек представлялся самому себе то как целая Вселенная, а то сокращался до малой частички, затерявшейся в бесконечном мироздании, то ставил себя вровень с всемогущим богом, а то превращался в беспомощное существо, послушное воле всесильной судьбы. В философии Аристотеля человек предстал как живое существо, наделенное духом и разумом — «разумной душой», как говорил Аристотель о человеке, — а в христианском представлении человек не более как внутреннее раздвоенное существо, несущее на себе первородный грех. Декарт ставил превыше всего способность человека мыслить и потому видел в этой способности единственно достоверное свидетельство человеческого существования («мыслю, следовательно, существую»), а Кант считал, что в вопросе «что такое человек?» заключен основной смысл философии. Гегель объявил человека носителем общезначимого сознания, всеобщего идеального начала — духа и разума. Фейербах, споря с ним, разглядел в человеке чувственно-телесное существо, живую встречу «Я» и «ТЫ» в их конкретности. (Еще...)